En Tlaxcala, ¿agoniza la cultura de los pueblos originarios? Eso afirma una senadora de la República. Pero basta darse una vuelta por cualquier localidad o municipio del sur de la entidad para ver que está más viva que nunca.
Cómo destaca Cornelio Hernández: “nunca nos preguntaron si así deben clasificarnos, nunca consideraron la auto adscripción”. Critica la utilización del idioma o el vestido para clasificar a una población y/o comunidad como indígena.
En Tlaxcala existe una multiplicidad de expresiones que reproducen y enriquecen la cultura originaria. Los ritos de pasaje o las celebraciones comunitarias son un ejemplo en el compartir los alimentos, en particular el mole.
Las jerarquías cívico–religiosas siguen teniendo un poder de convocatoria trascendente, a grado tal que no hay habitante que pueda ser enterrado en el panteón, si no coopera a lo largo de su vida.
Qué decir del carnaval y las camadas de huehues. Una forma de celebración que se ha convertido en el mecanismo de resolución de conflictos, lo que muestra la capacidad de adaptación de las prácticas culturales.
La gastronomía es el mejor ejemplo por el rescate de los insumos y la combinación de los mismos que hacen que cada platillo sea una experiencia diferente a cualquier otra.
Sin duda, se registran cambios, pero la esencia de las formas de organización familiar, social y comunitaria se siguen manteniendo. El compadrazgo es figura fundamental.
La resistencia de las culturas originarias está hecha a base de eternidad. A ello se suma la particularidad que los pueblos tlaxcaltecas tienen al hacer una alianza con los españoles, les respetan territorio y gobierno.
Quizá la clase política ha perdido la capacidad de ver la vida desde Tlaxcala. No alcanza a mirar que la cotidianidad es una expresión que integra tradición y modernidad, en la que predomina la cultura originaria.
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